يَأْجُرُ أَجْرا ، والمفعول مأجور . والأجير : المستأجَر . والأُجارة ما أعطيتَ مِنْ أجرٍ في عمل . وقال غيره : ومن ذلك مَهر المرأة ، قال اللَّه تعالى : فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ * . وأمَّا جَبْر العظم فيقال منه أُجِرَتْ يدُه . وناسٌ يقولون أَجَرَتْ يَدَه « 1 » . فهذان الأصلان . والمعنى الجامع بينهما أنَّ أَجْرَة العامِل كأنّها شئٌ يُجْبر به حالُه فيما لحِقه من كَدٍّ فيما عمله . فأمّا الإجّار فلغةٌ شاميّة ، وربّما تكلَّم بها الحِجازيّون . فيروى أنّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال : « مَن باتَ على إِجّارٍ ليس عليه ما يردُّ قدمَيْهِ فقد برِئَتْ منه الذِّمَّة » . وإِنّما لم نذكُرْها في قياسِ الباب لِمَا قُلْناه أنّها ليست من كلام البادية . وناسٌ يقولون إنْجار « 2 » ، وذلك مما يُضعِف أمْرَها . فإِنْ قال قائلٌ : فكيف هذا وقد تكلَّم بها رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله ؟ قيل له ذلك كقوله صلى اللَّه عليه وآله وسلم : « قومُوا فقد صَنَع جابرٌ لكم سُوراً » . وسُورٌ فارسيّة ، وهو العُرْس « 3 » . فإنْ رأيتَها في شِعرٍ فسبيلُها ما قد ذكرناه . وقد نشد أبو بكر بن دريد : * كالحَبشِ الصَّفِّ على الإجَّارِ « 4 » * شبّه أعناق الخيلِ بحَبَشٍ صَفٍّ على إجّارٍ يُشرِفُون .

--> ( 1 ) الجوهري : « أجر العظم يأجر ويأجر أجرا وأجوراً : برئ على عثم » . ( 2 ) إنجار ، بالنون . ( 3 ) العرس ، بضم العين ، وبضمتين : طعام الإملاك والبناء . وفي الأصل : « الفرس » تحريف وانظر اللسان ( سور ) والمعرب 192 . ( 4 ) أراد كصف الحبش . وقبله كما في الجمهرة ( 3 : 222 ) : * تبدو هواديها من الغبار * .